下月，第九届世界园艺博览会将在北京市延庆区举行，这是继1999年的昆明世园会后，国际最高级别的园艺博览会再次落地中国、来到北京。园艺源于自然，是人类智慧与自然的结晶，承载着人类对自然的向往和寄托，而中国更是有着源远流长的园林造景传统。
明代的园林学家计成曾把中国的古典园林描述为“虽由人作、宛自天开”。古人的园林艺术以“天人合一”为审美取向，处处可见对自然山水的写意，其中，“景题”则可谓是写意的点睛之笔。“景题”即指园林中景点、建筑的题名，而植物显然是古代园林景观的重要构成元素。植物既有实用价值，也具观赏性，同时也是一种文化传承。在中国古代皇家行宫苑囿的景题中，有诸多是以植物元素为主题，这些植物元素不仅是对园中景观的描绘，也更蕴涵了人文意义与历史情怀。
景题中的植物文化，既是对皇家园林自然意境与人文意境的双重展现，也是我们大中华千年文化底蕴的流淌……
在数千年的朝代更迭中回望中华文明的发展足迹，不难发现，“木者春，生之性，农之本也”，古代中国“以农立国”的历史传承里蕴含了古人对植物的深厚情感联结。
早在春秋战国时期，吴王夫差就造了“梧桐园”与“会景园”，在园中种植茶类与海棠等植物。秦汉时代的上林苑则是我国历史上最负盛名的皇家苑囿之一，司马相如在其经典的《上林赋》中细致描述了上林苑的奇景胜状。又据潘岳的《关中记》记载，上林苑有三十六苑、十二宫、三十五观，园中奇花异树无数，诸多建筑景观皆以植物命名，例如“葡萄宫”以引种西域葡萄而得名，“扶荔宫” 则养植了诸多南方奇花异木，包括菖蒲、山姜、桂、龙眼、荔枝、槟榔、橄榄、柑橘等植物，还有“长柳宫”、“青梧观”、“野韭泽”等数不胜数。到了魏晋时期，士大夫们的隐逸情怀与山林泉泽之趣彼此投射，皇家园林的兴造也愈发重视山水的自然如画美，比如华林园作为东吴、东晋和宋、齐、梁、陈六个朝代的御花园，就有着“百果园”、“蔬圃”、“柰林”等朴实的植物题名。再到隋唐年间，禁苑里有“梨园”、“葡萄园”、“樱桃园”，华清宫更有“芙蓉园”、“石榴园”、“椒园”、“牡丹沟”等，彼时园林中的植物景观不再局限于实用的经济作物，转而向观赏性植物过渡，此后以植物为核心的景题也逐渐变得更加诗情画意。
从宋元至明清，皇家园林植物景题中出现了大量比喻、隐喻等艺术手段，或托物言志，或言景寄情。景题中的植物元素从生境上升到画境，又再上升到意境。北宋汴京城外的琼林苑有“石榴园”、“樱桃园”，南宋高宗的德寿宫内也有“松菊三径”、“梅坡”等。要说两宋时期最为著名的皇家园林，芒果体育最新网址可能要数宋徽宗时营建的艮岳寿山，例如循寿山西行，可见成林密竹，这些竹子乃是各方进贡的珍竹，形似却又相异，其中也杂植青竹，因此得“斑竹麓”的题名。又如“万松岭”，徽宗赵佶曾亲撰《御制艮岳记》记道“又西半山间，楼曰倚翠，青松蔽密，布于前后，号万松岭。”园中亦有“柳岸”、“椒崖”、“龙柏坡”、“海棠川”、“雪香径”、“蜡梅屏”、“枇杷岩”等诸多以植物为题的胜景。
曾被称为“京师第一名园”的畅春园作为郊外避暑听政的离宫，园内有“兰藻斋”、“松篁深处”等胜景，康熙帝每年都会有大段时间居于园内。园中不仅有前朝遗留的名树古藤，还种植了蜡梅、玉兰、丁香、牡丹等大量花木，名曰“丁香堤”、“桃花堤”、“芝兰堤”等。
京城西北郊的静宜园是以山林景观为主的行宫御苑，于乾隆年间落成并定名。内垣遍植成片黄栌，尤其是深秋之际，呈现出层林尽染的绝美景境。园内胜景五十余处，乾隆曾为其中的二十八景题名，且有不少是以植物为题，如苍松翠柏、蓊郁蔽天的“森玉笏”，又如曾被乾隆帝赞誉“百尺高耸，侧立回声，尤为奇古”的“听法松”，以及充满绿植意境的“绚秋林”、“绿筠深处”、“松坞云庄”、“万松深处”、“芙蓉坪”等。
而始建于康熙四十八年的圆明园则有着“万园之园”之称。园内花木丰富，从松、竹、柳、槐，到梧桐、侧柏、枫树、海棠，再到牡丹、月季、山桃、藤萝，更培植了数种异域花草，如江南的梅花和芭蕉、塞北的敖汉荷花、五台山的金莲花、新疆的桑树等。诸多胜景均以植物为题，拟尽自然山水的风雅意蕴，如“曲院风荷”、“杏花春馆”、“碧桐书院”、“映水兰香”等。
还有玉泉山上的静明园在乾隆年间得以隆重修葺扩建，其中也不乏以植物推动画境与意境的景观题名，如“风篁清听”、“翠云嘉荫”、“芙蓉清照”、“竹垆山房”等。而以万寿山、昆明湖为基址的清漪园，也即中国现存的规模最大的皇家园林颐和园，在造园艺术上大力引鉴江南园林的山水意境，园中古树名木千余株，更有“藕香榭”、“云松巢”、 “松春斋”、“西堤柳桥”等如诗如画的胜景题名。
古代园林的植物景题在艺术手法上既有明指，也有暗喻。明指，也就是在题名中直接地、明确地道出植物的种属。如西苑的“蕉园”、“桑园”，畅春园的“丁香堤”、“桃花堤”，避暑山庄的“梨花伴月”、“金莲映日”。暗喻，则是指以隐喻的形式去表达景观，有的是描绘植物的形态、颜色、味道等特色，如静宜园的“绿筠深处”借以竹子的青色描绘绿意盎然的幽深景象，静明园的“风篁清听”通过风拂竹林的声音描绘景观的怡人惬意；有的则并不特指某一种植物类型，而是以修辞、暗喻等方式概述植物的生态景象，如静宜园的“绚秋林”、静明园的“翠云嘉荫”，都是在字里行间凝练草木成林之景，流露出对自然山水之敬。
同时，植物景题的语言结构也不尽相同，既有两字景题、三字景题，也包括四字景题等。两字景题多为“植物”与“地理形态”的组合，以简明扼要的写实手法描述出景观特色，如西苑的“蕉园”、“桑园”。这种朴素的写实式景题在较为久远的皇家园林中更为多见，如宋代艮岳就有“梅岭”、“杏岫”、“竹岗”、“桐径”、“柳岸”、“橙坞”、“芦渚”等。三字景题则多了一分意境，或多了一分生动。有的是以“植物”、“风景”、“地理”为组合，有的则是在两字景题的基础加上形容词或动词的成分，如御花园的“连理柏”，静宜园的“重翠庵”、“听法松”，避暑山庄的“万树园”。而四字景题更将园林的景观意境推向深远，其中的修辞也更加讲究语法结构，如畅春园有“松篁深处”，避暑山庄有“万壑松风”、“梨花伴月”、“金莲映日”，皆是以植物元素点睛。
植物一直是人类赖以生存的物质条件，也在人类社会中形成了独特的文化意义。植物文化意义的形成可追溯至远古时期。例如古代文献中记载的神树异木无数，独《山海经》中便有扶桑、若木、灵寿树、不死树等几十余种；历朝历代也有诸多氏族、部落、姓氏是以树木图腾命名，如居住在澜沧江及怒江上游的碧罗雪山的傈僳族就有以竹子（傈僳语为“马打扒”）和柚木（傈僳语为“拉古扒”）命名的氏族。
在千年文化传承当中，不同的植物也有着不同的文化寓意。其中最为人熟知的梅、兰、竹、菊、莲，既是古典园林中常见的传统观赏植物，也是古人借物喻志的典型植物，如梅花代表高洁、兰花代表贤达、竹子代表谦逊。
再以柏树为例，清乾隆年间种于御花园的连理柏，是由彼此相对倾斜生长的两棵古柏组成，而两树干相交的部位在经年岁月里融为了一体。中国自古便将树木的连理视为爱情忠贞的象征，如白居易那句脍炙人口的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，御花园的连理柏至今仍被视为美好爱情的歌颂与寄望。此外，古柏雄伟壮观、气宇非凡，也更是常被用来比拟不同凡响的气节等特质，唐代杜甫的《古柏行》中就写道：“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石”， 乾隆在《古柏行》中也云：“摛藻堂边一株柏，根盘大地枝擎天。八千春秋仅传说，阙寿少言四百年。”
与柏树一并被拟为“高贵者”的还有松树。松树神秀、树形挺拔、姿态雄伟而苍劲，不仅如此，松树还十分长寿。古人在园林营造中也喜欢赋予松品性与风骨，把园林意境与价值取向推向深远。可见，松树与柏树一样是深得皇家所青睐。
在皇家苑囿中，除了各种树木，自然也还有诸种花卉深得古人青睐。如牡丹及芍药，古话云，“牡丹称花王，芍药称花相，俱花中贵裔”。不过，二者虽然都是富贵雅致的形象，但文化意象却也有不同，木本的牡丹雍容华贵，草本的芍药则旖旎多情。又如芙蓉，古人的造园艺术中，芙蓉是“宜植赤岸，临水为佳”，波光花影可谓是古典园林中的绝美佳景之一。王维曾临景吟诗：“当轩对樽酒，四面芙蓉开”，王安石也有诗咏叹：“水边无数木芙蓉，露染胭脂色未浓”，柳宗元也曾赞誉友人的园子称：“新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。”
古典园林中的植物景题不仅投射了古人对自然山水的崇尚，同时也是古人在以植物的文化意蕴作为志趣与情操的寄托。
